Translations 譯藝 : 7月 2008

2008年7月31日星期四

ash heap of history (or often dustbin of history)

『更有感於當年美國雷根總統的名言 Leaving Marxism-Leninism on the ash heap of history 被國內報刊倉促間誤譯為「將馬列主義棄置於歷史的灰燼之上」。認為 ash 固然是「灰燼」，但「歷史」無論好壞，都不能燒除得了;而 ash 一字之後，如再加一個名詞，其意義就變了。例如 ash bin' ash can 都是「垃圾箱」， ash cart 是　「垃圾車」，ash heap 則是「垃圾堆」;因此，將 ashheap 譯為「灰燼」，也是極大的錯誤，個人早有釐清的意願。如今，錫蕃兄的《咬文嚼字話翻譯》一書，業已打開一條通路，相信此書之問世，必然為國人研究或使用中西文字，注入一股活力與清流，帶動中國文學走向更璀燦的時代。』 ──以上錄自倪搏九推薦序《咬文嚼字話翻譯》∼（台北：天下出版）

hc簡記：

現在的資訊發達，我們根據Wikipedia article "Ash heap of history".

很容易知道這是常識: The expression ash heap of history (or often dustbin of history) was coined by Leon Trotsky….

而更重要的是，”…His exact phrase was: "... freedom and democracy will leave Marxism and Leninism on the ash heap of history." ^[2]”

2008年7月23日星期三

洪堡、洪保德、洪博....NTN

有人非將NTN公司翻譯成"恩梯恩"不可: 恩梯恩開發出減少材料實現輕量化的角接触球軸承

2006洪堡、洪保德、洪博

這三個名字，都是德國一名人Humboldt; Alexander von (1769-1859) 的翻譯。這位科學文化的名人在柏林都有紀念大學。

幾年前大陸還翻譯他的語言學方面的論文出版。

我們這一輩子的人習慣稱他為「洪堡」，不過近讀【知識通訊評論半月刊37期2006.06.01】的傳記書介，採用的是『洪博』（魯克（Nicolaas
A. Rupke）『洪博後傳』）（Alexander von Humboldt: A Metabiography
），去查國立編譯館的資料庫，九成以上為「洪保德」，「洪博」是孤例（生態學名詞）。

2008年7月20日星期日

"知識分子論" 幾處問題

艾德華．薩依德 (Edward W. Said) 知識分子論 Representations of the Intellectual 單德興譯
台北：麥田出版股份有限公司 1997 尋智書摘
北京: 三聯 2002 (這版本的索引頁次與正文多不同可能是照抄台灣版)

這本是編譯即比原書增加篇幅--作者還指出 安東尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci的《獄中札記》之一段的英文本的錯誤
"批判性闡述.......開始時編制這樣的目錄是很迫切需要的" (三聯版 p.127)

不過書名中的 representations 經常用"代表"硬譯讀起來很不通
這種包括"organic"的翻譯成"有機的"--從上下文知道它與組織/機關/建制"等相關:

"葛蘭西試著顯示，在社會中履行知識分子作用的人可以分為兩類：第一類是傳統的知識分子(traditional intellectuals),例如老師、教士，行政官吏，這類人代代從事相同的工作；第二類是有機的知識分子(organic intellectuals),在葛蘭西眼中，這類人與階級或企業直接相關，而這些階級或企業運用知識分子來贏得更多的權力，獲取更多的控制。 "

1. on Page 4: ". . Gramsci tries to show, can be divided into two types: first, traditional intellectuals such as teachers, priests, and administrators, ...".. who continue to do the same thing from generation to generation; and second, organic intellectuals, whom Gramsci saw as directly connected to classes or enterprises that used intellectuals to organize interests, ..."

on Page 67:

"... As the institutions either rise or fall in ascendancy, so too do their organic intellectuals, to use Antonio's Gramsci's serviceable phrase for them. ..."

此外下段的翻譯也有"含混"之嫌:

free-floating

Representations of the Intellectual: The 1993 Reith Lectures

	on Page 63:
	"... No one is ever free of attachments and sentiments of course. Nor do I have in mind here the so-called free- floating intellectual,

"... Real intellectuals constitute a clerisy, very rare creatures indeed, since what they uphold are eternal standards of truth and justice that are precisely not of ..."
真正的知識分子形成了一個知識階層(clerisy)，的確是稀有罕見之人，因為他們支持、維護的正是不屬於這個世界的真理與正義的永恆標準。他說：真正的知識分子「他們的活動本質上不是追求實用的目的，而是在藝術、科學或形而上的思索中尋求樂趣，簡言之，就是樂於尋求擁有非物質方面的利益，因此以某種方式說：『我的國度不屬於這世界』」。

HC改--沒原文猜測
真正的知識分子形成了文人精英圈(clerisy)，的確是稀有罕見之人，因為他們支持、維護的正是真理與正義的永恆標準-- 而它們不屬於這個塵世的。

2008年7月13日星期日

周氏兄弟的孔乙己－－不能翻譯的趣味，如何重譯？有必要嗎？

重讀2004年的這篇周氏兄弟的孔乙己－－不能翻譯的趣味，如何重譯？有必要嗎？

魯迅的「孔乙己」可能被中共當教材，所以網路上版本很多：「... 一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙⑵上的"上大人孔乙己"這半懂不懂的話裡 ...... 」

上述的選注似乎只談「描紅紙」，而沒談"上大人孔乙己" 。
查另外的一種解釋就容易了解：「（「描紅紙」）每字四張，共九十六張，此牌戲名為"上大人"，俗稱九十六。這句話出自舊時用於描紅的半通不通的尊孔的話，所謂半通不通，是為舊時讀的時候三字一斷，其實這句話應該是如此斷句："上大人（孔）丘，乙己化三千……"」

周作人和後來的數世代，他們對這些兒時的學習經驗當然最難忘，所以在他後來的翻譯上，就採用它：「…….原文係日本五十字母歌訣的首兩句，不能翻譯，姑以趣味相近的「上大人，孔乙己。」這兩句話替代。雖然千字文的「天地玄黃」或者在性質上更為相似。」（周作人譯《狂言選》（中國對外翻譯出版社，2001，pp. 151-52，『柿頭陀』））

對於我們習日在Simon University網站討論的人，要想談點翻譯道裡，似乎應該注意他的取捨。他認為:「雖然千字文的「天地玄黃」或者在性質上更為相似。」而仍然認為用「上大人孔乙己」來作為頭陀--解釋: "佛教用語。指修習十二種苦行的比丘為梵語 dhta的音譯。意譯為"脩治、搖振、棄除。或稱為杜多、杜荼"。習俗上又將行腳乞食的出家人稱為頭陀。此僧人通常還保留有部分的頭髮。"的吹法螺變戲法來得妙！

最近「小讀者」與「wo」談論:「有時重譯是為了配合語言的更新，我想小讀者不以為然的是，你的語言更新跟他原文何干？」「譯文語言的時代性, 在地性色彩, 如若太強烈, 可能在採用上必須有所保留…….」等等，我舉出上述這一實際的處理供大家參考。