我利用Amazon 的有限文本對照林徽因與梁思成 (費慰梅台北 時報出版 2000)
起碼史景遷的序文沒譯好
只舉末段為例
我們記得的當然是我們想記得的，而不是只要發生了就會記得住。*如果願意的話，我們可以把那些過往全擱在心裡頭。那是梁 思成在文化大革命中噩夢般的情景：他 的脖子上掛塊黑板，坦承「叛國」，木然面對周遭的譏笑，臉龐籠罩著一層「無盡的羞辱」。但我要感謝費慰梅，對我來說，那些情景都被另一幅畫面所取代：我看 到小思成在日本海邊偷潛下水，伸出小手想去揪自以為是的康有為的鬍鬚，以及思成那些嚴謹、優美的圖畫和書法。我還看到，不是在 1955 年寒冽的北京死於肺結核，來不及看到最後一堵龐大的古城牆轟然倒塌的徽音；而是在 1932 年北京舊家，孩子和友朋的笑鬧聲在客廳裡迴響著，徽音燦笑如花，書桌上放著未竟的詩稿，腦海裡卻跳動著在未來幾個月中去考察未知的古老廟宇的計畫。我還看 到，思成和徽音一塊兒乘火車、坐卡車，甚至搭驢車碾過人跡罕至的泥濘小徑，直到爬上了中國歷史的樑架之間，指尖沿精巧的木工細紋撫摩而過，讚嘆那已經永遠 失落了的藝術內涵與精緻**。 1993 年 11 月 8 日 耶魯大學
*我們能記得的，當然，是 我們想記得的，以及源頭資料的有無或詳簡。
**touch and precision 精致又精密
讀 第一部
Preparations 翻譯成"啟蒙" 不太好
第一章"梁家長子" 莊子的典故事應該有白話文給讀者參考 (頁7)
葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動，而況諸侯乎！吾甚慄之。子常語諸梁也，曰：『凡事若小若 大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。』吾食也，執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾 朝受命而夕飲冰，我其內熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」仲尼曰：「天 下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇 地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已， 行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣！丘請復以所聞：凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者 也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：『傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。』且以巧鬥力者， 始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。夫言者，風波 也；行者，實喪也。風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。剋核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。 苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：『無遷令，無勸成。』過度，益也。遷令、勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，託不得已以 養中，至矣。何作為報也！莫若為致命。此其難者。」http://www.amazon.com/Liang-Lin-Partners-Exploring-Architectural/dp/0812220404/ref=ntt_at_ep_dpt_1#reader_0812220404
此處英文對原作的解釋和解釋的中文翻譯上都待商榷
由於本譯書將"參考資料"略去 所以我們不知道文中的話梁啟超父子的問答和家信 是否參考過原文
不用讀原文 或許可知道翻譯還原的問題:
"梁任公先生年譜長編初稿" 不是 "梁啟超年譜" 梁任公先生年譜長編初稿
"清華學校" 不是"清華學堂" (頁10)
"畢業紀念冊" yearbook不是"年刊" (頁11)
Wilma Fairbank,"Liang and Lin: Partners in Explor...
沒有留言:
張貼留言