《以賽亞之歌》
馮象著 生活·讀書·新知三聯書店2017年4月版
總評：以凝練典重之筆，再現以色列先知的重要文本，以學術的嚴格性自律，開拓中文思想性、感受性的疆域。
從2004年出版《創世記》，到後來的《寬寬信箱與出埃及記》、《信與忘》，再到今年推出的《以賽亞之歌》、《聖詩擷英》，馮象多年研經、譯經的毅力、勞作令人心生敬意。
馮象研經、譯經的決心，與他對和合本的不滿意有關，因為以嚴格的學術標準衡量，和合本在準確性方面的確偶有欠缺。而馮象的譯文則在一定程度有所矯正，且更符合當代人的語言感覺。
在工作過程中，馮象對這一工作的性質不斷加以反思，這些想法也都體現在從《創世記》到《聖詩擷英》這一系列著作里。但馮象強調，「歸根結底，知識積累學術訓練之外，譯經靠的是生活經驗、想象力、技藝和靈感。而所謂生活經驗、想象力，首先是對社會苦難的關注。」
在今天，《以賽亞書》仍是一個極富意味的文本，因為它恰是一種「對社會苦難的關注」。當然，馮象的研考是以學術為依歸的。他在書中寫道：「《以賽亞書》的文字，雄渾悠遠，適於吟誦。細讀，則語彙句式思想立場均前後不一，所涉人事一直延續到先知身後(如聖城傾圮、猶大蒙難、波斯滅巴比倫、居魯士釋囚等)，長達兩個多世紀。歷史地看，許多片斷不可能出自先知之口，當屬後人編撰、託名傳世。當然，站在傳統神學的立場，這些文本矛盾、年代錯亂都不是問題……教義的憑據在奧秘，凡人不得窺探。只是邏輯上此說偏向了『小概率事件』，因拒絕歷史方法而無從證明，也不符以色列先知的預言實踐。先知施教，是為了匡時弊救同胞；即便兆示將來，多數也是針對現實困境或危機而發的。」這番中肯的話，體現了馮象一貫的學術精神。
馮象譯《以賽亞書》的文字風格，與他自己的隨筆頗有不同，顯得凝練典重，有一種氣勢。試與和合本的一段譯文對比。
和合本：你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城，不再為城，永遠不再建造。所以剛強的民，必榮耀你。強暴之國的城，必敬畏你。因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作睏乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
馮象譯：因你變都邑為瓦礫，化金湯為廢墟，使外邦人的宮闕不再為城，永無重建之日。無怪乎強力之民要光耀你，霸主之城須敬畏你；因你是弱小者的堡壘，窮人救急難的堅城；是躲暴雨的屋檐，避炎熱的樹蔭。
相比之下，馮象的譯文用字更儉省，選字偏古典，不似和合本文字有一種特殊的靈動。譯經之事，重大艱苦，也不免招致譏嘲批評。但這種努力總該有人做的。馮象說，「解經讀經需要寬容和愛心」，我們看待馮象的努力或許也應如此。
《以賽亞之歌》
馮象著 生活·讀書·新知三聯書店2017年4月版
Isaiah 1:1-9King James Version (KJV)
1 The vision of Isaiah the son of Amoz, which he saw concerning Judah and Jerusalem in the days of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah.
2 Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me.
3 The ox knoweth his owner, and the ass his master's crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.
4 Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward.
5 Why should ye be stricken any more? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint.
6 From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment.
7 Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers.
8 And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.
9 Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant*, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah.
*馮象說是"餘數"......
Index
| 依撒意亞:Chapter 1 | Next |
| 1在烏齊雅、約堂、阿哈次和希則克雅為猶大王時，阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷所見的異象如下： |
| 2諸天，請諦聽！大地，請側耳！因為上主有話說：「我把孩子撫養長大，他們竟背叛了我！ |
| 3牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂。」 |
| 4禍哉，犯罪的民族，惡貫滿盈的百姓，作惡的後裔，敗壞的子孫！他們離棄了上主，蔑視了以色列的聖者，轉身背棄了他。 |
| 5你們為什麼還繼續叛逆，再遭受打擊呢？整個頭已患了病，整個心已經憔悴； |
| 6從腳掌直到頭頂已體無完膚，盡是創痍、傷痕和新的傷口；沒有擠淨，沒有包紮，也沒有軟膏滋潤。 |
| 7你們的地區變成荒蕪，你們的城市被火燒盡，你們面前的莊田被異民吞併，變成一片荒涼，宛如索多瑪的廢墟， |
| 8僅存的熙雍女兒，有如葡萄園裡的茅舍，胡瓜園中的草廬，被圍困著的城市。 |
| 9若非萬軍的上主給我們留下些許殘餘，我們早已如同索多瑪，相似哈摩辣了。 |
| 10索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示： |
| 11「你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲──上主說：我已飽饜了公羊的燔祭和肥犢的脂膏；牛犢、羔羊和山羊的血我已不喜歡； |
| 12你們來見我的面時，誰向你們要求了這些東西？這簡直是蹂躝我的殿院。 |
| 13不要再奉獻無謂的祭品！馨香已是我所憎惡；月朔、安息日、集會、齋戒和盛大的宴會，我已都不能容受。 |
| 14我的心痛恨你們的月朔和你們的慶節，它們為我是種累贅，使我忍無可忍。 |
| 15你們伸出手時，我必掩目不看；你們行大祈禱時，我決不俯聽，因為你們的手染滿了血！ |
| 16你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽， |
| 17學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。 |
| 18現在你們來，讓我們互相辯論──上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。 |
| 19假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物； |
| 20假使你們拒絕反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。 |
| 21忠貞的城邑，怎麼變成了蕩婦！昔日充滿著正義，寄居著公平的，現今卻住滿了謀殺的兇手！ |
| 22你的銀子變成了渣滓，你的美酒攙和了水份； |
| 23你的首領謀反作亂，成了盜賊的幫兇；他們都愛好賄賂，索取報酬，不為孤兒伸冤，不受理寡婦的訴訟。 |
| 24因此吾主，萬軍的上主，以色列的大能者說：「哎！我必向我的敵人雪恨，我必向我的仇人復仇。 |
| 25我必向你伸出我的手，用爐火煉盡你的渣滓，除去你所有的鉛錫。 |
| 26我要使你的民長復興如初；使你的參謀恢復如初；以後你將被稱為正義的城市，忠貞的城邑。」 |
| 27熙雍將因正直獲得救贖，她的居民將因正義蒙受救恩； |
| 28然而惡人和罪人必將一同滅亡，背棄上主的人必要滅絕。 |
| 29你們必因你們所喜愛的橡樹而蒙羞，必因你們所選擇的花園而慚愧； |
| 30你們將變成一棵落葉的橡樹，一座無水的花園。 |
| 31強者將似麻絮，他的工作猶如火花：二者必要同時焚燒，無人予以熄滅。 |
| 依撒意亞:Chapter 1 | Next |
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