the Man of Sorrows；憂患之子；苦人； Albrecht Durer

 the Man of Sorrows；憂患之子；苦人； Albrecht Durer







思高本聖經：

3他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們都以他不算什麼。

4然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。

5可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。

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梅斯特·弗朗克畫作：《憂患之子、Arma Christi和天使》

基督徒認信的救世主（即基督）
拿撒勒人耶穌
聖經預言：彌賽亞（憂患之子） 譜系 聖家 馬利亞——聖母 若瑟 血親？——真正的家人 聖母領報、聖靈感孕 基督論：道成肉身 降生（伯利恆星）——聖誕節 初向外邦人顯明——主顯節 受洗（約旦河）——基督領洗日 受魔鬼試探（曠野）——四旬期 盡職 呼召十二使徒和門徒 山上寶訓 行神跡 遭猶太人棄絕 山上顯聖容——基督易容顯光日 進入耶路撒冷——棕枝主日 詛咒無花果樹 潔淨聖殿 橄欖山講論（橄欖山） 受膏抹 受難前夜 為門徒洗腳——濯足節 最後的晚餐——聖餐 應許：求父派遣聖靈 客西馬尼園的禱告（汲淪谷） 半夜被捕 受難當天——耶穌受難節 受猶太公會審判（猶太公會） 受彼拉多審判 受羅馬士兵鞭刑及調戲荊棘冠冕 示眾 遊街——拜苦路 被釘死於十字架INRI（各各他山） 右盜 遺言 朗基努斯——命運之矛 被埋葬（聖墓） 復活後顯現——復活節 升天（橄欖山頂）——耶穌升天節 派遣聖靈——五旬節 基督教歷史 大使命：傳福音（傳播年表） 初期教會、宗徒傳承 基督教派系（教派列表） 歷史中的耶穌、耶穌的歷史性（來源） 自稱為耶穌者、假先知、敵基督 再臨：千年王國、最後的審判
閱 論 編

憂患之子（拉丁語《武加大譯本》：vir dolorum；英語：Man of Sorrows；德語：Schmerzensmann）出現在《希伯來聖經》中的《以賽亞書》第53章第3節，被基督徒認為是對耶穌作為彌賽亞的預言：

³ 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，是憂患之子；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。

⁴ 祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。 ⁵ 那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。

⁶ 我們都如羊走迷，各人偏行己路；上主使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。

在歐洲，13世紀起，憂患之子像得到發展，在歐洲北部尤其流行。通常表現耶穌赤裸上身，帶著受難的傷口，尤其是手部和身體一側，通常戴著荊棘冠冕，有時還有天使出現。該圖像持續傳播，其複雜性的發展一直延續到文藝復興之後，但是其許多藝術形式，是中世紀晚期虔誠的最精確的視覺表現。^[1]。它和聖母憐子圖（Pietà），是這個時期最流行的獻身圖像（Andachtsbilder）類型的圖像。

一個複雜的版本，蓋爾特根·托特·辛特·揚斯（Geertgen tot Sint Jans），荷蘭，1486年，25 x 24 cm.^[2]

這種像發展自拜占庭的Epitaphios 像，可能要追溯到8世紀。有一個神奇的拜占庭馬賽克像稱為憐憫的基督（Imago Pietatis），在12世紀被帶到羅馬主要的朝聖聖殿聖十字大殿。現在保存的只有複製品。到13世紀，憂患之子像（雕塑，繪畫）作為供沉思的的對象，在西方越來越普遍。它的受歡迎程度繼續增長，並受到1350年教宗克雷芒六世舉行聖年大赦的推動^[3]。

憂患之子形象的各種版本都表現為基督帶著受難的傷口，包括矛傷。尤其是在德國，耶穌的眼睛通常是睜開的，看著觀眾；在義大利，緊閉的眼睛，表現死去的耶穌。對有些人這代表了基督的兩種性質 - 他作為人死了，但是作為神活著^[4]。全身像最初於13世紀出現在德國南部的壁畫中，從14世紀初開始出現雕塑^[5]。有時也有不同的形式，包括其他元素，包括Arma Christi（「基督的武器」）、十字架、從耶穌的一側或其他傷口的血流進的一個杯（強調聖體血）、拿著這些物體或托著耶穌本人的天使（梅斯特·弗朗克對兩者都加以表現），以及哀悼者或崇拜者^[6]。「憐憫的寶座」是一幅三位一體的圖像，通常將耶穌描繪得身材矮小，作為憂患之子，由他的父支撐。

《以賽亞書》第53章第2節也得到了藝術圖解：耶西的本（「祂在上主面前生長如嫩芽，像根出於干地。」）和耶穌像（「祂無佳形華美叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂

Albrecht Durer


Self-Portrait as the Man of Sorrows, 1522