關於The Arcades Project的簡報之致謝詞：梁永安、鄭明萱、繆詠華、張華、陳健邦

關於The Arcades Project的簡報之致謝詞

在還沒開始講【Walt er Benjamin 及其The Arcades Project】這講題之前，可以說說我們Simon University (討論翻譯的blog。設在PC Home新聞台，約2004-2006)的朋友與此講題的交集。

The Arcades Project 是本筆記大書，基本上關於19世紀法國文明史基礎的人物、思想、建設等等的筆記 (這樣太簡略，必須參考該書的Expose of 1939 的導論部分 (在我的slides上有簡說)。

我覺得大家應該思考梁永安先生翻譯過的 ，Peter Gay 的Schnitzler's Century
它的副標題為The Making of Middle-Class Culture 1815-1914，涵蓋的時間與The Arcades Project略似，主題也略似，不過兩本書幾乎有"天壤之別"。為何會這樣？
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我昨天在Facebook上貼小讀者 (鄭明萱女士)生前幫我查1948年胡適致李宗仁癮的【保羅遺書】*......我的講題與她翻譯過的名著From Dawn to Decadence: 1500 to the Present- 500 Years of Western Cultural Life By Jacques Barzun **有關，譬如說，該書的"Cross Section
The View from Paris Around 1830"很有意思呢。

我的 slides這樣摘要：

July 27 – France: The July Revolution begins (see also 1830 in France)On August 2, 1830, Eckermann Conversations with Goethe: The news that the July Revolution... Cuvier und Geofiiroy de Saint-Hilaire…August 9 – France: Louis Philippe becomes King of the French.September 18 – William Hazlitt, British essayist (b. 1778)

由於它一開始就談雨果的Hernani ，我順便"八卦"一下 Charles Baudelaire 對他Hugo的文人相輕：

Victor Hugo's Hernani  causes a riot in Paris took a large step towards a more realistic theatre and made him a rich man
Poisonous pen … detail from portrait of Charles Baudelaire by Gustave Courbet (1847). Photograph: De Agostini/Getty Images

我記得去年或前年，

繆詠華分享了 John d'Orbigny Immobilier 的貼文。

浪漫主義文學家代表。《巴黎聖母院》、《悲慘世界》等作者，因肺栓塞而辭世。

繆詠華分享了 John d'Orbigny Immobilier 的貼文。

歷史上的今天：Victor Hugo est mort! 1885年5月22日維克多雨果撒手人寰

以下摘自拙作《長眠在巴黎》《巴黎文學地圖》（我這兩本書還真好用，我說真的啦，對法國人文，舉凡文學、電影、藝術，對巴黎人文地景有興趣者，卡緊去買！你們不買的話，我的第三本、第四本、第五本...第N本就沒著落了啦！嗚嗚嗚～）

雨果Hugo, Victor（1802.2.26~1885.5.22）
浪漫主義文學家代表。《巴黎聖母院》、《悲慘世界》等作者，因肺栓塞而辭世。

C’est ici le combat du jour et de la nuit. Je vois de la lumière noire.
日與夜便是在此交戰。我看到黑色的光。 ~雨果

若是你問法國人「誰是法蘭西最偉大的文學家？」十個有九個都會說「維克多‧雨果！」

若是你問所有人「誰是法蘭西最偉大的文學家？」十個有九個都會說「維克多‧雨果」！

沒錯，雨果這位一代大文豪就是跟凡夫俗子不一樣。雨果就連死......都死得這麼文學。

遺囑的最後一段，雨果寫道：
我將閉上肉體的眼睛，但精神的眼睛會一直睜得比任何時候都大。

當他感到死神即將降臨時，雨果說：
歡迎她。

過世前晚，雨果說：
人活著，就是在奮鬥。最沉重的負擔就是雖然活著，卻行屍走肉。

雨果接著又說：
愛，就是行動。

就連彌留之際，留在人世的最後一句話也是那麼地富有詩意，雨果說：
日與夜在此戰鬥。我看到黑色的光。

雨果是法蘭西唯一一位生前便享有以其名命名街道殊榮的人物。紀念牌上寫道：「1881年2月26日，舉國歡慶雨果八十大壽，不久之後，雨果當時居住的avenue d'Eylau便改名為雨果大道，朋友寫信給他時紛紛寫道：『收件地址為維克多‧雨果先生大道』。

雨果於一八八五年五月二十二日下午一點二十七分過世(紅粉知己茱莉葉早雨果兩年過世)，享年八十三歲。從雨果大道一二四號門前巴黎市政府所豎立的紀念牌上可以看到，「雨果逝世時風雨交加，雷電大作，草木同悲，天地共泣，法蘭西痛失偉人！」這令我們想起六十年後，當住在附近的詩人瓦雷里(Paul Valéry)於一九四五年過世時，也是風雲變色，狂風暴雨驟起，看樣子那一區的氣候不太好，大人物過世就狂飆暴風雨乃當地之傳統也。

六月一日盛大舉行國葬，超過兩百萬人走上街頭同聲哀悼，恭送雨果奉殮於先賢祠。而自一七八九年竣工以來，功能一直不明確(始終遊走於「教堂」和「埋葬法蘭西偉人」的陵墓之間)的先賢祠，正是因為雨果大殮於此，這才終於成為恭奉偉人靈柩的先賢祠，此後不再更動。
雨果病逝於雨果大道第124號(124, Avenue Victor Hugo, Victor Hugo)。

參考：

Victor Hugo: A Biography ( Graham Robb)《雨果傳》； "Les Misérables" (1862) 雨果傳，Baudelaire dismissed Victor Hugo，

http://hcbooks.blogspot.tw/2011/01/victor-hugo.html

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接下來談 談張華兄，他是世界級的 Lewis Carroll 專家，Carroll先生是19世紀英國的菁英。我在讀The Arcades Project之前，對於所謂"巴黎，19世紀的首都"存疑，因為19世紀的世界第一強國是"英吉利"，所以可能倫敦才是"首都" (當然，19世紀的英國文學大師多，然而似乎沒有Victor Hugo這種"生活、文類多和作品質量並濟"的文豪......)。我說過，波德萊爾(Charles Baudelaire ) 翻譯的Alan Poe 的小說的群眾"的背景是倫敦...... 《法國中尉的女人》可以了解倫敦的Hay Market 是如何發展成的。
張華兄的幾次報告，讓我們更了解英國19世紀中葉的照相、印刷等技術的發展，又，這張slide 是1854年牛津Cholera 的分布圖，這些(倫敦井水......)是公共衛生的起源，這是The Arcades Project沒考慮的天災，法國也無法脫身......


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我還要感謝陳健邦先生，他2016年年底送我一本趙武平的書評集子，《閱人應似閱書多》(北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2015)。書中有篇《本雅明的幻滅》(頁339-344)***，這篇書評對象是：

《莫斯科日記·柏林紀事》（潘小松譯，東方出版社2001年1月初版，252頁，16．50元）

該篇提到很多相關的書籍和文章，很能幫助我們了解W. Benjamin。
很幸運，這篇在網路上找得到，所以我也複製一份。http://www.gmw.cn/01ds/2001-03/14/GB/2001%5E342%5E0%5EDS206.htm

參加周末聚會而要贈書或受書者，請注意：當天午餐便當 (本次可能是玉燕精選/送的特級便當，請盼望！)時間，要有人花2分鐘簡介該書 (錄影，節目之一)：

提供贈書者：繆詠華 (給十年老朋友)、梁永安 (同繆女士) 、羅文生《神州行》、鍾漢清 (給特定講師)，李元璋『莊子新讀法』（聯經版）

繆詠華
miao 語錄 - 談贈書

有時候贈書給別人，反而造成別人負擔⋯⋯太重！
不過，自己留著也太重。
書者，長物也～～

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*2017.1.1者7 補：很思念故友小讀者。
將"胡適日記全集, 第 8 卷: 1940-1952"連結取消， 因為該出版社已經拿掉它。這兩封信，中國版的【胡適日記】和【胡適書信集】都未收。

---2014.1.12
胡適日記全集, 第 8 卷: 1940-1952 ， 1948年1月11日，頁348-50
中央社登胡適致李宗仁的信，對他願作副總統候選人感到高興......以及李宗仁的回信

請問: 胡適指的保羅遺書，指的是新約中的那一"書"?

小讀者答:
哥林多前書 9：24

1 Corinthians 9:24

English Standard Version (ESV)
24 Do you not know that in a race all the runners run, but only one receives the prize? So run that you may obtain it.
1 Corinthians 9:24

New King James Version (NKJV)
Striving for a Crown

24 Do you not know that those who run in a race all run, but one receives the prize? Run in such a way that you may obtain it.

---思高聖經:格林多前書 1 Corinthians 9:24-27

克己苦身為使自己得救　
你們豈不知道在運動埸上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎﹖你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。
凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。
所以，我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；
我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。

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** 作者 Jacques Barzun深諳法國文化，書名From Dawn to Decadence: 1500 to the Present- 500 Years of Western Cultural Life 中的 decadence 有很複雜的歷史背景，譬如說，Baudelaire 的用它，是"自謙語"，可參考 陳聖生翻譯的【回憶波德萊爾】(Charles Baudelaire Par Theophile Gautier )，上海譯文，p. 4 的譯者說法 (正文....)：

"波德萊爾對"頹廢"或"頹廢主義" (Decadence) 有他自己獨特的解釋，他不過認為盛極一時的法國浪漫主義詩歌已經發展到自己的巔峰，而從他開始就要"衰落"或"走下坡"了。....蘊含著推陳出新之意。......"

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***http://www.gmw.cn/01ds/2001-03/14/GB/2001%5E342%5E0%5EDS206.htm

“波西米亞人” 本雅明的幻滅

2001-03-14 　來源：中華讀書報　□趙武平 我有話說

瓦爾特·本雅明是一個什麼人：哲學家？批評家？歷史學家？僅僅是個“作家”？最好的回答，或許是漢娜·阿論特的話：他屬於那種“無以分類的……作品既不合現存秩序又不引領新型文體樣式的人”。

———J．M．科埃特斯

也許身份的“曖昧”，還有那種“波希米亞人”的氣質，很多人對本雅明有著無以言述的迷戀。然而，在《莫斯科日記·柏林紀事》（潘小松譯，東方出版社2001年1月初版，252頁，16．50元）行世以前，人們又幾無可能藉助學術論著，來感悟他這位“我們時代的學者偶像”（科埃特斯語）的多重人格。這本合二為一的書，差不多是他僅有的自傳體文本。

對安德烈·紀德和羅曼·羅蘭相似經歷熟悉者，往往傾向於對本雅明的莫斯科之行，寄予某些過高的期望。他在1926年12月初啟程，兩個月後離開蘇聯。當時恰好是眾多動搖的知識分子，對一個新型社會體制持觀望和懷疑態度的時期。本雅明的動機相對而言或許最為自私，也明顯更具功利色彩。在“沒有經過自我審查”的日記中，這種目的無意間的流露並不鮮見：“……作為一個作家，我的活動處於一個關鍵時期。我對他說我自己還沒有看到出路：單純的信念和抽象的決心都是不夠的，只有具體的人物和挑戰能幫我向前邁進。他讓我想起我寫的關於城市的文章。……我開始更自信地考慮怎樣描述莫斯科。” （頁60）此前，由於提交的研究論文未獲認可，棲身學院埋首書齋的夢想不復存在，他只好靠為報刊自由撰稿謀生。他的意識形態抉擇，也因愛情波瀾的起伏，游離於猶太復國主義情結和共產主義信仰之間。他曾起過移民巴勒斯坦的念頭，但與拉托維亞導演阿斯婭·拉西斯的情思纏綿，以及對加入共產黨的信心搖擺，還有要在德蘇文化界之間扮演溝通者（替兩國報章撰寫通訊）的期望，導致他距離耶路撒冷愈加遙遠，反而更為接近莫斯科。所有因素的綜合，讓本雅明隨後的遊踪，不可避免附上駁雜的投影。焦慮、緊張、怨艾和沮喪情緒，在字裡行間斷續彌散，尤其讓人無時無刻覺得，他的試探旅程毫無安逸可言。

拉西斯和伯恩哈德·賴希是本雅明此間接觸最多的藝術家，他們或冷淡或熱烈的言談舉止，加上其他的實地見聞，使他行前的模糊意識日漸廓清。“……我們談論此地和德國知識分子的情形，談論兩國當代寫作技巧。這些話題引向賴希對入黨問題的保留態度上來。……這些作家也明白什麼事也別指望得到政府的支持。 ”（頁5—6）敏感的他已經生出幻滅感覺。“我說很沮喪，原以為能學到很多關於俄羅斯的東西，結果卻不像預料的那樣。……我還談到了日漸萎縮的私人生活。根本就沒有時間過私人生活。”（頁111— 112）可他據以實錄的內容，卻僅僅出現在筆調平淡的陳述當中。如“……還有政治新聞：反對黨成員不再擔任要職。類似的情形：無數的猶太人不再擔任中層職位。烏克蘭的反猶太主義。”（頁5）“在電影或舞台上表現悲劇性的愛情糾葛會被視為反革命宣傳。”（頁71）和“通貨膨脹時期的另一特點是購物證，只有配額購物證能在國營商店買東西，所以會出現排隊的現象。”（頁92）他並不像紀德和羅蘭那樣，附加任何感性申說和評論。這也是他所用的敘事策略：“我想給目前的莫斯科作一個描述；在這個描述裡，'所有事實已然是理論'，因此可以免於演繹抽象，免於任何預測……”（頁177）可能這也是他對政治敏感性的本能迴避，閱讀類似的記敘無法直觀感悟他的真實個性。不過，所有那些關涉拉西斯的描繪，還有他對拱廊街、舊書店和玩具博物館的迷戀，卻更能散發出他城市文明探究中所呈現的意趣。迫於法西斯壓力自殺前，據說與本雅明形影不離的，就是後來以《拱廊街工程》為名出版的巴黎研究手稿。那是他要用引文構成的書，本雅明臨死前還對人說，“我不能冒失去它的危險。它……一定要保存下來。它比我重要。”（科埃特斯：《瓦爾特·本雅明的奇蹟》，參見1月11日《紐約書評》）文稿整理者格哈德·肖勒姆在序言裡說，本雅明這本日記“涉及他生活中關鍵的一個時期，並且絕對未經審查，首先是未經自我審查。”這話大體上是可信的。別的權且不說，其中一個例證，可說是他文字間情不自禁表露出來的微妙情感變化。讀者足以藉以體悟出，沉溺在復雜愛戀當中的本雅明的內心焦慮。他心頭輪番出現的渴望、嫉妒、興奮和沮喪，如實鋪陳開來，也難怪人家把他堪稱典型的“波希米亞人”。在他的《發達資本主義時代的抒情詩人》（張旭東、魏文生譯，北京三聯書店1989年3月初版，202頁，6．80元）開篇，本雅明就引用過馬克思對“波希米亞人”的勾勒：“……這一類人的生活狀況已經預先決定了他們的性格。……他們的生活動盪不定，與其說取決於他們的活動，不如說時常取決於偶然事件。他們的生活毫無規律……”（頁29）

兩獲布克獎的南非作家科埃特斯評論哈佛新版本雅明文選，說英文譯者儘管很謹慎仍難免出錯，個中原因要歸咎原文的晦澀和連篇累牘的外文摘引。這個意見似也可用於中譯本。經過德文和英文的雙層轉譯後，加上本雅明寫作《柏林紀事》又刻意模仿普魯斯特，想輕鬆領會他的本意真不容易。英譯者大約有責任，但有些明顯的疏失，則要歸於中譯者。比如，“昨夜我夜裡獨自在房裡讀普魯斯特，讀到一段異常的文字，是關於吉奧託的《關於仁愛》的。”本雅明所說，應為喬託在帕度瓦繪製《慈悲圖》的事情。