這部由東京大學於 1881 年出版的 《哲學字彙》（Tetsugaku Jii），在日本近代思想史與語言史上具有極其重要的地位。它不僅是一本字典，更是將西方近現代思想「在地化」的奠基之石。
以下是這本書的核心內容與規模：
1. 主要內容：創造「西學」的共通語言
在明治維新初期，日本學者在翻譯西方哲學、法學、理學概念時，往往各說各話（例如 "Liberty" 有人譯為「自主」，有人譯為「不羈」）。
* 統一術語： 該書的主要目的是標準化當時法、理、文三學部的學術用語。透過這本書，許多我們現在習以為常的漢字詞彙被正式固定下來。
* 編纂者： 主要由當時東京大學的教授井上哲次郎（Inoue Tetsujiro）主編，並參考了美籍教授費諾羅薩（Ernest Fenollosa）等人的建議。
* 收錄範疇： 雖然書名為「哲學」，但其實涵蓋了廣義的人文與社會科學，包括哲學、心理學、倫理學、邏輯學（辨學）、法學及政治學。
2. 字彙規模：收錄了多少詞？
根據 1881 年的初版統計：
* 收錄詞數： 約收錄了 3,600 個 英文術語。
* 對應關係： 書中以英、日、漢（文言文）三者對照。例如，它確立了將 "Philosophy" 翻譯為 「哲學」（西周所創，井上哲次郎在此書中正式採納並推廣）。
> 後續擴充：
> 由於學術發展迅速，這本書後來經歷過兩次大規模增訂：
> * 1884 年增訂版： 詞彙量大幅增加。
> * 1912 年《英独仏和 哲学字彙》： 最終版本收錄了英、德、法、日四國語言對照，字彙量已擴張至近 10,000 條。
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3. 這本書對現代中文的影響
這本書的影響力遠超日本國境。19 世紀末至 20 世紀初，大量中國留學生前往日本，並將這些日本學者編纂的「和製漢語」引進中國。
現在我們使用的 「個人」、「社會」、「主觀」、「客觀」、「理性」、「意識」、「演繹」 等詞彙，很大一部分都要歸功於《哲學字彙》及其後續版本的整理與確立。可以說，沒有這本書，我們今天可能無法用現代漢語討論深奧的學術問題。
その努力の出発点を象徴するのが、東京大学の創立から4年後の1881（明治14）年に法学・理学・文学の三学部共同で刊行した『哲学字彙（てつがくじい）』です。英語やドイツ語の学術用語を、たとえば「惰性」「存在」「比率」などのように、複数の漢字を組み合わせた熟語に翻訳しています。幕末の蘭学に由来する言葉もありますが、明治初期に欧米の学知を取り入れる際に、日本語で表現し、自分たちの新しい言葉として使いこなし、消化吸収する努力が活発になされたのです。
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